За последние годы археологическими раскопками Ванского городища (V—1 вв. до н.э.) было выявлено несколько культовых сооружений, в том числе алтари.
Форма античных алтарей не была канонически определена, чем и вызвано их большое разнообразие. Этим характеризуются и алтари Ванского городища. Они представлены несколькими типами; в данной работе мы рассмотрим лишь некоторые из них.
Они были выявлены в скальном грунте в верхней части городища (уч. 211). Диаметр одной из них 0,80 м, глубина 0,40 м. Рядом обнаружена другая жертвенная яма диаметром 1 м, глубиной 0,60 м. К последней примыкает канавка длиной 5,40 м, глубиной 0,30 м, по которой стекала кровь жертвенных животных к «подземным богам» в «подземный мир». Жертвенные ямы с канавкой для стока крови, по-видимому, связаны с большим деревянным культовым сооружением V— IV вв. до н.э., исследование которого еще не завершено. Святилища с жертвенными ямами зафиксированы этнографами в горных районах Грузии (Пшави—Хевсурети и др.). Культ хтонических божеств засвидетельствован и письменными источниками. По Аполлонию Родосскому, Гея являлась одним из верховных божеств колхского пантеона (Apoll. Rhod., Arg. Ill, 714—716); кроме того, здесь почиталась Геката.
С хтоническими культами надо связать и т. н. «круглый храм», раскопанный у самого северо-восточного края центральной террасы Ванского городища (уч. 68, 60). Как предполагают, в конце IV в. до н.э. здесь стоял прямоугольный в плане храм размером 11,40х10,40 м. Во второй половине III в. до н.э. на старом основании был воздвигнут круглый храм диаметром 10 м (внутренний диаметр 5,40 м). С восточной стороны сооружение было открытым, здесь не обнаружено следов фундамента и стен, сохранилась лишь своеобразная платформа высотой 1,7 м, состоящая из 10 рядов квадров, расположенных несколько ступенчато. Здесь можно предположить наличие широкой лестницы. Западная стена «круглого храма» была выложена в земле. Сохранившаяся максимальная высота от уровня пола 2,20 м, а от поверхности материка — 1,20 м. Стена состоит из 12 рядов квадров, имевших в среднем толщину 0,15—0,20 м. Над этой стеной был обнаружен фрагмент жертвенной плиты (рис. 2), напоминающий тарапан. Сохранившаяся длина плиты 0,80 м, ширина 0,60 м, толщина 0,20 м. По краю жертвенника проходит глубокая борозда шириной 5 см и глубиной 6 см, служившая сливом для крови жертвенного животного. Алтари такого типа (eoyxpxi) клались непосредственно на землю и были посвящены хтоническим божествам.
Жертвенник не был обнаружен in situ, но вряд ли мог сюда попасть случайно, со стороны. Он несомненно связан с «круглым храмом». Если наши наблюдения правильны, то внутри данного культового сооружения должны были происходить жертвоприношения. В таком случае здесь скорее всего мог находиться столь характерный для эллинистической эпохи церемониальный, т. н. «большой алтарь».
Вероятно, «подземным богам» был посвящен и нижний, более ранний четырехугольный в плане храм, у западной стены которого в скале была устроена траншея для стока крови жертвенных животных. Кроме того, в центре данного сооружения имеется яма, которая также вряд ли имела конструктивное значение. Интересные параллели находим среди памятников античной Греции. Например, над прямоугольным сооружением также неизвестного назначения на Делосе в VI в. до н.э. был построен круглый храм диаметром 6,2 м4. «Большой толос» Дельф имел наружный диаметр 9 м, а более ранний, т. н. «архаический толос» — всего 6,32 м. Как предполагают, диаметр ольвийского толоса также равнялся 6м. Назначение этих сооружений точно не установлено: одни считают их одеонами, другие — героонами. Круглые в плане храмы, связанные с идеями самофракийских божеств, в эллинистическую эпоху строились и на Востоке. Кроме того, известны и круглые в плане «большие алтари». Например, один из них в Лаконике имел диаметр 8,40 м, а высота стен достигала 2,50 м. Алтарь, посвященный хтоническим богам, датирован эллинистической эпохой. Круглый в плане алтарь раскопан на о. Делосе. По многочисленным наблюдениям К. Явиса, такие алтари обычно строились в честь хтонических божеств (Деметра, Кора-Персефона и др.). Известны случаи, когда они посвящались и героям. В связи с этим примечательно, что в 4 м к западу от ванского «большого алтаря» было раскопано погребение знатного колхского воина, датированное третьей четвертью IV в. до н.э.
На вершине холма — высшей точке акрополя городища (уч. 209) раскопками выявлены развалины прямоугольного в плане храма и связанного с ним семиступенчатого церемониального алтаря IV—III вв. до н.э. Алтарь воздвигнут у средней части 15-метровой стены монументального храма на расстоянии всего 0,50 м, длина его 4,5 м, ширина 2,80 м. Первая ступень, имевшая длину 2,85—2,87 м, состоит из шести не очень тщательно пригнанных квадров, ширина ее (проступь) равняется 0,33 м. Ступенька сохранила следы специальной отметки архитектора в виде неглубокой короткой поперечной линии, по которой точно выверены остальные шесть ступеней. Их длина, согласно этой отметке, равняется 2,72—2,73 м. Эти размеры выдерживают вторая и третья ступени, но последующие дают разницу от 2 до 10 см. Высота ступеней 0,19 м, проступь в среднем 0,33 м, что почти полностью совпадает с наиболее распространенной единицей небольших мер греческой метрологии — аттико-эвбейским футом, равнявшимся 0,328 м. Число ступеней было нечетным, и это было определено канонически: вступление на верхнюю площадку правой ногой считалось добрым предзнаменованием. Не исключено, что число семь — количество ступеней предхрамового, церемониального алтаря — являлось священным. Как известно, семь считалось священной цифрой как Аполлона, так и Диониса.
Ванский ступенчатый алтарь предназначался для сожжения-отборных частей жертвенных животных. Он обращен в сторону восхода солнца, но по странам света, как и сам храм, ориентирован не очень строго. Отклонение от оси север-юг довольно значительно и достигает 20°. Точно такое отклонение имеет и храм, что может служить доказательством их одновременного строительства.
Местонахождение алтаря и храма несомненно говорит о большой важности почитаемого здесь божества. К сожалению, археологический материал не позволяет определить характер культа.
Ступенчатые алтари в греческом мире появляются довольно рано, с VIII в. до н.э., и впоследствии становятся распространенным типом предхрамовых жертвенников. Аналогичные алтари раскопаны в Капуе (II в. до н.э.), на Делосе, в Пергаме (III в. до н.э.) и других местах. Семиступенчатый алтарь эллинистической эпохи раскопан в Приене.
В 20 м от ступенчатого алтаря (уч. 220) расположен четырехугольный квадровый алтарь эллинистической эпохи. Полностью сохранилась лишь северная стена длиной 1,20 м. Восточная, фасадная сторона с кладкой из рустованных квадров сохранилась частично. Высота алтаря 1,10 м. Пространство между стенами выложено плоскими рваными плитами. Поверхность алтаря предназначалась для жертвенного костра. Рядом были обнаружены два позднеэллинистических пифоса, служившие скорее всего для хранения обетного вина. Судя по этнографическим материалам, пифосы играли важную роль в обрядах, связанных с культами плодородия. Они часто служили для жертвоприношения и воскурения благовоний. По-видимому, они считались священным, наиболее приближенным к божествам местом, где происходил мнимый контакт с ними. В античную эпоху колхские пифосы использовались и для погребения усопших.
Прямоугольные в плане квадровые алтари хорошо известны в античном мире, обнаружены они и в Северном Причерноморье — на о. Березань и в Ольвии.
Развалины храма II—1 вв. до н.э. с небольшим монолитным цилиндрическим алтарем раскопаны в южной части центральной террасы Ванского городища (уч. 199—200). Храм в плане прямоугольный, типа мегарона, имел сырцовые стены, каменный цоколь, мозаичный пол и черепичное перекрытие. Он почти правильно ориентирован по оси запад—восток, с небольшим отклонением. В 2,50 м от западной стены, почти в средней части (на 0,20 м ближе к северной стене, чем к южной) на базе ив квадров стоял алтарь. Его высота 0,66 м (два аттико-эвбейских фута), размеры верхней плоскости 0,52х0,42 м. Алтарь предназначался для воскурения благовоний и для бескровных жертвоприношений, Аналогичные алтари широко распространены в греко-римском мире. В Приене они связаны с т. н. восточными, или египетскими богами (Серапис, Анубис, Гарпократ, Геракл Непобедимый). Высота приенских эллинистических алтарей 0,68 и 0,59 м, диаметр 0,39 и 0,52 м. К III в. до н.э. относятся монолитные цилиндрические алчари из Делоса. Они в равной степени использовались и для культа хтонических божеств.
В восточной части храма было выявлено около 40 раздавленных колхских амфор; ближе к алтарю лежал пифос. Предполагают, что они являлись подношениями с обетным вином, а храм представлял собой священное винохранилище — марани. Раскопками здесь обнаружены фрагменты большого ритуального бронзового сосуда, украшенного горельефными головками представителей свиты Диониса: Пана, Сатира, Менад и Ариадны. Кроме того, были найдены три фигурки орла с раскрытыми крыльями и скульптура высотой 30 см Крылатой Нике. По этим данным описанный нами храм можно отнести не только к Дионису, но и к другим божествам.
Несколько алтарей связано с крепостными воротами городища, являющимися священными. Паломничество было настолько интенсивным, что каменный порог плиточной мостовой у городских ворот оказался значительно стертым. Здесь же возвышалась мраморная скульптура богини-покровительницы города, от которой сохранился лишь мраморный пьедестал. Все это удивительным образом совпадает с картиной абстрактных городских ворот, воссозданных Лукрецием.
И мостовую дорог, мощенную камнями, видим Стертой ногами толпы, и правые руки у статуй Бронзовых возле ворот городских постепенно худеют От припадания к ним проходящего мимо народа. (О природе вещей, I, 315—318).
Как уже доказано, привратный маленький храм с составным трапезовидным алтарем, пристроенным к средней части западной стены , был посвящен местному божеству плодородия, образ которого в эллинистическую эпоху ассоциировался с Деметрой.
В 3 м к северо-западу за крепостной стеной у основания нависшей скалы раскопан четырехугольный в плане, т. н. скальный или земляной алтарь. Западной стеной и частично северной служит скала, остальные выложены из квадров. Размеры алтаря 4х2,5 м; внутренняя его часть площадью 1,80х0,95 м представляет собой своеобразную цистерну глубиной 0,50 м, оштукатуренную известковым раствором. Следы такого же покрытия сохранились снаружи. Оштукатуренные таким образом алтари встречаются и в других местах античного мира, по технике строительства их обычно объединяют в группу т. н. монолитовидных алтарей 17. По своему типу ванский алтарь больше подходит к скальным или земляным алтарям Малой Азии, которые были посвящены хтоническим богам. Традиция устройства алтарей непосредственно на земле известна в Западной Грузии с эпохи поздней бронзы.
Археологическими раскопками на небольшой площади между скальным алтарем и крепостными воротами обнаружено свыше 40 моделей колхских пифосов и терракотовая маска Диониса. Эти находки не оставляют никакого сомнения в том, что алтарь был посвящен Дионису.
В отличие от крепостных ворот скальный алтарь имеет 6° отклонения от оси север—юг. Построен алтарь довольно небрежно, из камня различных пород, что позволяет отнести его к более позднему времени, а именно к рубежу II—1 вв. до н.э.
Рассмотрев часть ванских алтарей IV—1 вв. до н.э., определив их функциональное назначение, мы выделили отдельные типы, привели аналогии из различных областей античного мира, выяснили, что большинство ванских алтарей связано с хтоническими культами, местными божествами плодородия. Некоторые образцы алтарей несомненно происходят из греческого мира. На религиозные верования древних обитателей Вани большое влияние оказали эллинистические традиции; процесс синкретизации был весьма значительным.
Литература:
Лордкипанидзе Г.А. Алтари Ванского городища (Западная Грузия) // История и культура античного мира,-
М.: "Наука", 1977 - c. 104-112
|
|
© Historik.ru 2001-2018 При копировании материалов проекта обязательно ставить ссылку на страницу источник: http://historik.ru/ "Книги по истории" |