Долголетнее царствование Рамзеса II было ознаменовано не только военными успехами, но также и крупной строительной деятельностью внутри страны. Особенное внимание было обращено на организацию восточной части дельты. Очевидно, в это время здесь была улучшена система ирригации и довольно большая территория была освоена в хозяйственном отношении. Здесь же были построены значительные города и среди них новая столица, основанная Рамзесом II под названием Пер-Рамзес (Дом Рамзеса). В одном папирусе описывается этот новый роскошный город, основанный в дельте:
«Царь построил себе город, который называется «Победоносный». Он находится между Палестиной и Египтом и наполнен пищей и снедью... Все люди покидают свои города и поселяются в его округе. В западной части этого города находится храм Амона, а в южной части — храм Сэта. Астарта пребывает на южной стороне, а Буто — на северной. Крепость, находящаяся внутри города, подобна горизонту неба. Рамзес, любимый Амоном, пребывает в нём, как бог».
В новой резиденции царя сосредоточилось довольно значительное население. Здесь были построены крупные здания и храмы не только египетским, но и азиатским богам, что указывает на проникновение в восточную часть дельты азиатских купцов и колонистов. Основание новой столицы Египта в восточной части дельты указывает на то громадное значение, которое приобрели в то время для Египта его сирийские владения.
Длительные войны в Сирии требовали концентрации больших военных сил в восточной части дельты для быстрой переброски их на театр военных действий. Кроме того, укрепление торговых связей с Азией требовало основания новых торговых центров в восточной части дельты. Здесь значительно вырос город Танис, украшенный роскошным храмом и колоссальной статуей Рамзеса II. Здесь же был основан город Питом, один из важнейших торговых складочных центров. Вся восточная часть дельты в эту эпоху получила название «страны Рамзеса». Здесь, около местечка Хорбет, было найдено множество памятников, указывающих на широкое распространение культа обоготворённого царя среди самых широких слоев населения. Очевидно, египетское правительство принимало ряд мер не только к хозяйственному освоению восточной части дельты, но и к укреплению здесь государственной власти при помощи религии.
Военные походы Рамзеса II в Палестину и в Сирию и укрепление торговых связей Египта с этими странами повлекли за собой укрепление культурных связей между этими двумя странами. В Египет проникает множество азиатов, в частности финикийских купцов. В Мемфисе вырастает специальный иностранный квартал с храмами иноземным богам Бэлу и Астарте. В египетский язык проникают многочисленные слова, заимствованные из семитских языков Передней Азии. При дворе фараона крупное место занимают знатные сирийцы. Египетская религия подвергается азиатским влияниям. На многих памятниках этого времени наряду с египетскими богами изображены азиатские боги — Бэл, Решеф и азиатские богини Астарта, Анат и Кадеш. Наряду с этим египетское культурное влияние глубоко проникает в Сирию и Палестину. В развалинах Бет-Шана и Библа были обнаружены остатки храмов, бывших центрами египетского культурного влияния. Особенный интерес представляют развалины египетских храмов в Бет-Шане, построенных при Рамзесе II и посвящённых сирийским божествам Дагону, Решефу и Ашторет. В этом же слое были также обнаружены развалины египетской крепости, стены которой были защищены башнями. Среди египетских предметов, найденных здесь, наибольшую историческую ценность представляет большая египетская надпись, в которой прославляются военные подвиги Рамзеса II. Так египтяне, покорив Сирию силой оружия, постепенно подчиняли её своему культурному влиянию.
В одном интересном описании путешествия египтянина Уну-Амона в Сирию (текст папируса Государственного музея изобразительных искусств в Москве) следующие красноречивые слова указывают на то, что сирийцы отдавали себе полный отчёт в крупном культурном влиянии Египта. Сирийский князь говорит египетскому послу: «Ты прав: Амон создал все страны и снабдил их. Раньше всего он одарил Египет, откуда ты прибыл. Совершенство вышло из него, чтобы приблизиться к тому месту, где нахожусь я, и знание вышло из него, чтобы достигнуть той страны, где я пребываю».
Не менее сильно сказывалось египетское влияние в Нубии, которая, окончательно покорённая, прочно вошла в состав Египетского государства. Для того чтобы полностью закрепить власть Египта над Нубией, Рамзес II совершил несколько походов на юг, подавил восстания среди туземных племён, разгромил непокорные племена Нубии и прилегающих к ней областей. Вся Нубия была подчинена особому наместнику, который управлял от имени фараона установленной здесь египетской администрацией и носил торжественный титул «царский сын Куша (Нубии.— В.А.)». При Рамзесе II в Нубии было построено несколько крупных храмов, ставших центрами, экономического, военно-политического и культурного влияния Египта в завоёванной стране. На стенах храма в Бет-эль-Вали (50 км к югу от 1-го порога) и в Абу-Симбеле (280 км к югу от 1-го порога) сохранились изображения и надписи, которые должны были увековечить и наглядно демонстрировать полное покорение Нубии Рамзесом II и его могущество. Сцены триумфа и принесения туземцами дани в виде золотых колец, слоновых клыков, пантеровых шкур, чёрного дерева, луков и щитов, наконец, различных диких и домашних животных должны были наглядно свидетельствовать о господстве фараона в покорённой стране. Надписи, выдержанные в торжественном, напыщенном стиле того времени, провозглашали могущество египетского царя, «благого бога», «который подавил юг и покорил север, сражаясь своим мечом... который принудил негров воскликнуть «бежим!». Он подобен огню, наступая, — и нет воды, чтобы погасить его. Он заставляет мятежников проглотить крики возмущения, которые вырываются из их рта в тот момент, когда он берёт их в плен». «Чёрная Земля (Египет. — В. А.) и Красная Страна (пустыня. — В. А.) — под его сандалиями; Палестина и Куш (Нубия. — В. А.) зажаты им в кулак. Египет восклицает: «О благой правитель!», так как ты расширил его границы навеки».
Возможно, что в период XVIII и XIX династии в Нубии было построено несколько небольших городов, в которых были воздвигнуты египетские храмы и размещены гарнизоны египетских войск. Между 1-м и 2-м порогами Нила около Эль-Амара недавно были раскопаны хорошо сохранившиеся развалины египетского города с большим храмом, складами и жилыми зданиями. Окружённый кирпичными стенами, этот городок был египетским военно-административным центром, в котором, возможно, был размещён египетский военный гарнизон, очевидно, для отражения набегов воинственных западных племён. На стенах большого храма сохранились интереснейшие надписи и изображения: дубликат известной надписи о бракосочетании Рамзеса II с дочерью хеттского царя, список 200 названий сирийских и нубийских поселений и племён, захваченных и покорённых фараоном, наконец, батальные сцены, как, например, сцена осады сирийской крепости и стандартные изображения царя, поражающего захваченных пленников. Эти торжественные изображения, постоянно сопровождаемые надписями, должны были внушать местному нубийскому населению мысль о незыблемости египетского господства, основанного на силе оружия. Целью этого завоевания египтянами Нубии было стремление захватить как можно больше выносливых африканских рабов и хищнически использовать богатства покорённой страны. Для облегчения эксплуатации этих естественных богатств и главным образом золотых рудников были проложены караванные дороги, местами снабжённые колодцами.
Рамзес II правил Египтом 66 лет. Его долголетнее правление и его образ,образ одного из последних великих фараонов Египта, долго сохранялись в памяти веков. Далёким воспоминанием о Рамзесе II является легенда о Рампсините, сохранившаяся у Геродота. Геродот рассказывает, что египетский царь Рампсинит при жизни спускался в загробный мир и там играл в кости с богиней Деметрой. Получив от Деметры в награду золотое полотенце, фараон снова вернулся на землю. Очевидно, это полотенце было символом жизни, который обычно изображали в руках у египетских богов, или символом хорошего урожая, т. е. богатства, обеспеченного длительным царствованием фараона. Весьма возможно, что в этой легенде сохранилось далёкое воспоминание о многолетнем и шумном царствовании Рамзеса II.
Внешним показателем расцвета Египта в это время являются громадные сооружения, воздвигнутые Рамзесом II. При нём была окончена постройка гигантского колонного зала в фиванском храме, а также был построен около Фив роскошный храм, получивший название Рамессея; в Абидосе при нём был воздвигнут особый храм заупокойного культа; наконец, в Нубии он построил целый ряд храмов, среди которых особенно выделяется величественный пещерный храм в Абу-Симбеле с фасадом, украшенным колоссальными статуями фараона. Побуждаемый тщеславием, Рамзес II не ограничивался постройкой новых храмов. Он пытался присвоить себе честь создания архитектурных сооружений своих предшественников и с этой целью приказывал высекать на этих сооружениях своё имя. Отчасти и по этой причине имя Рамзеса II, столь часто встречающееся на памятниках древнего Египта, так прочно внедрилось в память позднейших поколений.
|
|
© Historik.ru 2001-2018 При копировании материалов проекта обязательно ставить ссылку на страницу источник: http://historik.ru/ "Книги по истории" |