[ Всемирная история | Библиотека | Новые поступления | Энцикопедия | Карта сайта | Ссылки ]



предыдущая главасодержаниеследующая глава

Спеос Хоремхеба.

Спеос Хоремхеба в Абу-Ода носил египетское название "удовлетворение сердца Амона" (imn hrj ib) . Вместе с тем Амон, чье имя неоднократно фигурирует в надписях спеоса, почитался как раз в египетском варианте, т.е. как "Амон-Ра, владыка тронов Обеих земель, находящийся во главе Карнака" (54, t. 1 В 1, 6 В 6), "Амон-Ра, владыка тронов Обеих земель" (54, t. 3 В 3) или просто как Амон-Ра (54; t. 6 В 6). Это свидетельствует о том, что фараоны XVIII династии придерживались традиционных египетских верований и таким образом насаждали в Куше культ египетского Амона. Египетскому Амону поклонялись и члены местной администрации. Так, в районе Восточной Дибериа сохранилась надпись владыки Серры Джутхотепа, составленная как инвокация htp di nsw с обращением к Амону, владыке тронов Обеих земель (205, с. 41).

При фараонах XVIII династии функционировал храм в Пнубсе (о-в Арго) (152, с. 64), где почитался Амон, которому, очевидно, и был посвящен храм (192, с. 196, 199). Возможно, что именно в это время возникла локальная ипостась Амона Пнубса, которая наряду с Амоном Гемпатона играла впоследствии ведущую роль.

Итак, можно утверждать, что при фараонах XVIII династии в Куше предпринимались попытки насаждения культа Амона Фиванского. Вместе с тем наблюдается отход от канона, соединение его образа с образами богинь Сатис и Анукис, возникновение локальных ипостасей, в частности уникалькой ипостаси Амона Гемпатона, который был сопоставлен со львом. Особо следует подчеркнуть наличие местных ипостасей в эпоху Тутмоса III, когда для закрепления идеологического господства потребовалось, очевидно, некоторое изменение официальной идеологии.

предыдущая главасодержаниеследующая глава






При копировании материалов проекта обязательно ставить ссылку на страницу источник:

http://historik.ru/ "Historik.ru: Книги по истории"