Временем правления Танутамона завершается эра XXV династии, а с ней и власть Куша над Египтом. И хотя цари Куша по-прежнему претендовали на египетский престол, эти претензии не осуществились. С потерей реальной власти над Египтом, ослабевает и значение культа Амона Фиванского, зато, судя по документам поздних царей Куша, дальнейшее развитие получают местные формы Амона. Эпоха XXV династии наложила существенный отпечаток на становление культа Амона как государственного бога Куша. При этом основной момент, позволяющий определить Амона как государственного бога Куша, заключается в его функции назначать на престол и предопределять направленность царской власти. Именно эта идея четко прослеживается в документах царей XXV династии, конкретно выражаясь в учении о божественном, предопределении владыки в чреве матери, концепции теогамии, предзнаменовании, полученном во сне, или, возможно, каким-то иным путем. Эти три момента развивающегося в Куше религиозного учения об Амоне служили идеологическим обоснованием выбора властелина и составляли краеугольный камень местных представлений об Амоне. Отдельные строки стел царей XXV династии позволяют сделать вывод о существовании в это время практики оракула, которая в условиях борьбы за власть должна была иметь далеко не формальное значение. Решающая роль Амона в выборе будущего правителя должна была лежать в основе концепции о всемогуществе и руководстве с его стороны всеми действиями царя. И хотя эта концепция восходит еще ко временам египетского владычества, в условиях становления государственной религии Амона в Куше и той роли, которая отводилась ему при избрании, она приобретала новое значение и смысл. Амон избравший становился логически и Амоном руководящим.
Особенностью эпохи была попытка сочетать учение о Фиванском и Напатском Амоне. С потерей господства над Египтом падает и роль Амона Фиванского, что свидетельствует о поддержании его культа в основном по политическим соображениям.
Несмотря на восприятие в Куше важнейших элементов египетского учения, уже при XXV династии наблюдаются попытки выработки собственных религиозных формул и иконографии, что отразилось в возвышении локальных ипостасей Амона Гемпатона и Пнубса.
|
|
© Historik.ru 2001-2018 При копировании материалов проекта обязательно ставить ссылку на страницу источник: http://historik.ru/ "Книги по истории" |