Первое дошедшее до нас упоминание Птаха в Куше восходит к XIII династии. Это стела из Бухена, где сохранились начальные иероглифы имени Птаха (266, № 1717). Имя Птаха встречается в Бухене в надписях на стелах времени второго переходного периода. Здесь назван Птах-Сокар, владыка Анхтауи (некрополя Мемфиса) (266, № 355/К7-218/, с. 55, Е 10984). Упоминание в одной из таких стел Хентехтаи, бога Атрибиса, позволяет предположить, что автор стелы пришел в Бухен из района Дельты (266, с. 7, прим. 4). Кроме этой ипостаси в двух стелах упоминается "Птах к югу от своей стены, владыка Анхтауи" (266, с. 43, № 370, с. 371), что свидетельствует о распространении в Куше во времена Среднего царства и второго переходного периода мемфисского культа Птаха. Как синкретическое божество Птах Сокар-Осирис упомянут в стеле коменданта Бухена Сепедхера конца и переходного периода, когда Куш, вероятно, был независим (239, с. 55, fig. 2).
Это же божество, но с локальным титулом "владыка Бухена" встречается в стеле Амени из Семны времени Среднего царства (68, с. 53, fig. 3) Здесь единственный случай, указывающий на локальную форму хорошо известного египетского божества, который дает основания считать, что развитие культа Птаха в Куше подчинялось общим закономерностям трансформации египетских богов в Куше.
В эпоху Нового царства культ Птаха засвидетельствован и на о-ве Саи, где найдена инвокация Птаху-Сокару (296, с. 64). От времени XVIII династии почти не сохранилось надписей, посвященных Птаху, хотя отдельные данные свидетельствуют о почитании его в Амаде (93, с. 143). В спеосе Хоремхеба в Абу-Ода почиталась локальная форма Птаха. Надпись повреждена, после имени бога следует лакуна, а далее египетское название Абу-Ода. Сравнение этой надписи по структуре с другими речами богов Абу-Ода показывает, что в поврежденной части должен был стоять египетский эпитет Птаха, а затем hrj-ib imn hrj ib, указывающий на местную ипостась.
Следы культа Птаха времени Сети I имеются в Акше, где ему была посвящена одна из комнат храма (236, с. 97). Мемфисская ипостась "Птах к югу от его стены" упоминается в стеле из Гебел-Баркала, найденной в храме Амона. По стилю она относится ко времени Сети I (230, с. 75).
Статуя Птаха сохранилась в святилище храма Бейт-эль-Вали (Рамсес II ) (231, t. 46). Особый храм, посвящённый Птаху - Танен был сооружен в Герф-Хуссейне царским сыном Куша Сетау по приказу Рамсеса II
(298, с. 81-83).
В храме почитался, в частности, обожествленный Рамсес II, к имени которого, заключенному в картуш, прибавлялся эпитет m pr Pth (182, т. 3, t. 178е). Сам Птах изображен здесь в статуарной композиции вместе с обожествленным Рамсесом II и Хатхор (182, т. 3, с. 178b); с Рамсесом II и Сохмет (71, с. 636), Амоном-Pa и Ра-Хорахте (71, с. 637).
Многочисленные свидетельства почитания Птаха дошли из Вади-эс-Себуа. Здесь поклонялись Птаху Танен, великому богу (На рельефе (95, с. 28, t. IX B), вероятно, также упомянута ипостась Танен; на другом рельефе (95, с. 56) - текст поврежден полностью. На одной из стел Вади эс-Себуа изображен Птах "(владыка) правды, царь [Обеих земель]" (25, с. 67). К этому выводу приводит сравнение надписи с эпитетами Птаха в храме Дерр (см. ниже), и в частности на колонне II (34, с. 32, t. XXIII-2).). Рамсес II имеет эпитет "владыка празднеств, подобно отцу его Птаху" (95, с. 104, 119, 120, 122, t. XXXIX, XLA, XL I) (Вар.: "Я даю тебе празднества, как отец Птах" (95, с. 220).). Надписи, сопровождающие его изображение, - типично египетские. Упоминание Хатхор сикоморы вместе с Птахом указывает на восприятие мемфисской версии (95, с. 136, t. XLV, с. 150). Обожествленная фигура Рамсеса II представлена вместе с Птахом и в храме Дерр. Птах назван здесь владыкой правды, царем Обеих земель (34, t. VII-2, fig. 4, 93, табл. LX). В Дерре Птах представлен с Сохмет, которая, согласно мемфисской версии, также считалась супругой Птаха. Птах и Сохмет показаны записывающими имя Рамсеса на листе священного дерева isd в Гелиополе, которое передается царю. Их изображение сопровождается надписью:
"Слова, сказанные Птахом, владыкой правды, его сыну Рамсесу: "Я записал твое имя на священном дереве isd, чтобы совершать многочисленнейшие празднества" " (34, с. 46, t. XXXIII).
Эта, а также другие сцены храма представляют Птаха в типично египетском облике и с характерными египетскими эпитетами (34, с. 61, t. XLVI-1, с. 84, t. XXXVIII).
Мемфисские формы Птаха были распространены в храмах Абу-Симбела (298, с. 129, 162, 20, 50, 60, t. XL I X, L). В Акше, где был построен храм, посвященный обожествленному при жизни Рамсесу II, найдена копия "декрета Птаха" 35-го года правления Рамсеса II , где упоминается сооружение "Дома Рамсеса" и женитьба царя на хеттской царевне (291, с. 11, t. XXXIV C), От эпохи Нового царства (Аменхотеп III или Рамессиды?) дошла надпись из Бухена, где упомянут Птах (266, t. XVII-5, с. 107, № 902, K9-33).
Как свидетельствуют памятники, при Рамсесе II культ Птаха получил наибольшее развитие. С этим было связано распространение мемфисского религиозного учения в Куше, так как все надписи указывают на египетские, в частности мемфисские, ипостаси Птаха, в том числе и легенды, связывающие его с Сохмет и Хатхор сикоморы, которые также попали в Куш. В целом памятники эпохи египетского владычества в Куше указывают на то, что культ Птаха в наибольшей степени сохранил присущие ему в Египте черты и распространение его в Куше способствовало усилению египетских религиозных элементов.
|
|
© Historik.ru 2001-2018 При копировании материалов проекта обязательно ставить ссылку на страницу источник: http://historik.ru/ "Книги по истории" |