Вместе с Хнумом и Сатис Анукис упоминается в надписи времени Среднего царства из Семны. В отличие от своих партнеров, имеющих эпитеты, характеризующие их как египетских богов, Анукис названа "находящаяся во главе Та-Сети" (296, с. 64).
Основные памятники, где встречается имя Анукис, относятся ко времени Нового царства. В храме Бухена сохранились надписи Тутмоса III, названного "возлюбленным Анукис, владычицей Южной Элефантины" (43, т. 1, с. 80, t. 97, т. 2, с. 55, t. 47-5). Имя Анукис, "владычицы Южной Элефантины", встречается на рельефе, где изображен фараон. Сохранилась нижняя часть фигуры, картуш отсутствует, возможно это Тутмос III (43, т. 2, с. 19, t. 24). Имеются также надписи, где сохранился лишь титул "владычица Южной Элефантины", что позволяет предполагать наличие Сатис, Анукис или Нейт, для которых в храме Бухена был характерен этот эпитет (43, т. 2, с. 74, 78, t. 63, 66). Вместе с Сатис Анукис изображена в Спеосе Эллесиа времени Тутмоса III (61, с. 9, t. X). Надпись времени Тутмоса III из Каср-Ибрима свидетельствует о том, что в Куше почиталась также Анукис района Элефантины. Здесь вместе с Хором Баки и Сатис Элефантины представлена Анукис, "находящаяся во главе Сехел, владычица неба" (45, с. 38, t. 9). Следовательно, в Куше почитались и местные ипостаси Анукис, владычицы Южной Элефантины, и ее ипостась, связанная с происхождением из района 1-го порога.
На территории Куша при Аменхотепе II Анукис, "владычица Элефанти-ны", изображена в Каср-Ибриме (45, с. 64, t. 27). Тот же эпитет она имеет в Амаре (282, с. 1484). Зато в Фарасе, согласно восстановлениям Г. Жодрона, упоминается "Анукис, владычица Южной Элефантины" (98, с. 380).
В Амаде Анукис изображена вместе с Pa-Хором Горизонта (93, с. 174, t. XXXIX). Эпитеты Анукис отсутствуют, текст, относящийся к ней, стандартен.
В Спеосе Хоремхеба в Абу-Ода Анукис изображена кормящей грудью молодого царя. Сопровождающая надпись гласит:
"Слова, сказанные Анукис, владычицей Сехел, находящейся в Имнхерииб: "Я твоя мать, создавшая красоту твою, вскормившая прекрасного бога [Хоремхеба], которому дана жизнь" " (54, t. 2 в (2)).
Эта надпись дает основания предположить, что Хоремхеб установил культ локальной формы Анукис в Абу-Ода, назвав ее своей матерью, вскормившей его грудью (эта функция характерна в Египте в основном для Исиды).
В Бейт-эль-Вали Анукис, "госпожа Сехел", изображена в составе триады (231, с. 25, t. 30). В одной из надписей Рамсес II назван "возлюбленным Анукис, владычицей Та-Сети" (231, с. 29, t. 36). Как и в Абу-Ода, при Хоремхебе Анукис представлена кормящей грудью фараона. В сопровождающей надписи сказано:
"Я твоя мать, Анукис, владычица Элефантины, которая нянчит (тебя) в (своих) объятиях, чтобы ты был царем Обеих земель, о владыка Обеих земель Усермара" (231, с. 31, t. 41).
Анукис изображена вместе с Хнумом и обожествленным Рамсесом II в статуарной композиции храма Герф-Хуссейн. В сопровождающей надписи имя ее соединено с картушем Рамсеса II косвенным генетивом (182, т. 3, t. 178a), что характерно для надписей этого храма.
В Вади-эс-Себуа имя Анукис встречается дважды. В надписях на косяках двери Рамсес II назван "возлюбленным Сатис и Анукис", находящейся во главе Та-[Сети] (95, с. 239). На табло перегородки царь также изображен с этими богинями (95, t. LXV). Анукис поклонялись в Малом храме Абу-Симбела (62, с. 59, 70, 90, t. CXII). Ее изображения и надписи имеются в Большом храме Абу-Симбела (182, т. 3, t. 189, с, 196b).
Анукис изображена в верхней части стел Тахарки из Кавы 2-8-го годов и 6-го года его правления. На стеле 2-8-го годов Анукис изображена вместе с богиней Уаджит. Анукис подносит знак жизни к изображению сокола - Тахарки и имеет эпитет "владычица Сехел" (172, т. 1, с. 5, t. III). В стеле 6-го года правления Тахарки Анукис изображена позади Амона-Ра Гемпатона (172, т. 1, с. 14, t. IV), что позволяет предположить, что в системе Гемпатона Анукис была сопоставлена с локальной формой Амона Кавы. Единственный сохранившийся эпитет Анукис свидетельствует о том, что она почиталась в Каве как богиня 1-го порога. Возможно, она попала сюда вместе с египетскими поселенцами времени XVIII династии, от которых сохранились там надписи.
Культ Анукис и позднее поддерживался в святилищах Куша. В надписи Птолемея IV из Дакки Анукис названа "находящейся во главе Та-Сети, владычицей неба, владычицей всех богов". Ей принадлежат слова, свидетельствующие о поклонении ей как богине плодородия (234, с. 167, t. 69b). В капелле Аркамани царь Куша назван "вскормленным Анукис" (234, с. 183-184). Эта богиня, как и в надписи Птолемея IV, связана с плодородием, о чем свидетельствуют ее слова:
" "Я даю тебе то, что рождает поле", - слова, сказанные Анукис Биге, находящейся во главе Та-Сети" (234, с. 228, t. 89).
В капелле Адикаламани в Дебоде надпись, относящаяся к Анукис, дословно повторяет фразу из надписи Птолемея IV в Дакке: "Я даю тебе поле, свободное от всякого зла" (232, с. 64. t. 21).
При Птолемее IV Анукис почиталась в Доме рождения храма Исиды на о-ве Филе. Она имеет эпитеты "великая, мать бога, владычица Элефантины, находящаяся во главе Та-Сети, глаз Ра, владычица неба, владычица богов, владычица южных чужеземных стран" (156, с. 159). Анукис изображена и на Большом пилоне храма Исиды на о-ве Филе. Она названа "владычицей Та-Сети, владычицей неба, владычицей богов" (157, с. 144, Abb. 82). Сходные эпитеты относятся к ней и Сатис в надписи Тиберия (156, с. 197).
Исследование культа Анукис в целом показывает, что эта богиня, происходящая из района 1-го порога, была объявлена владычицей Та-Сети и почиталась также как супруга локальных ипостасей египетских богов в Куше. По всей вероятности, в поселении Южная Элефантина было святилище, посвященное Сатис и Анукис, но локализация его пока неизвестна. Кроме того, как отмечалось, уже из этимологии этого названия следует, что поселение было основано египетскими колонистами, поэтому есть все основания утверждать, что в Куше Анукис почиталась в основном как богиня районов 1-го порога.
|
|
© Historik.ru 2001-2018 При копировании материалов проекта обязательно ставить ссылку на страницу источник: http://historik.ru/ "Книги по истории" |