Прежде чем остановиться собственно на культе Ра, следует указать на то, что культ этого бога в Куше, как и в Египте, отразился и в синкретических образованиях - Амон-Ра, Pa-Хор Горизонта, Хнум-Pa, Собек-Ра и т.д. Кроме того, формулы "дает он жизнь, подобно Ра" и прочие уподобления Ра, характерные для египетских текстов, часто присутствуют в надписях из храмов Куша египетского времени (43, т. 2, с. 6, 26, 55, t. 10, 16, 29, 48; 93, с. 84, 89). Следовательно, культ Ра проникший в различные сферы жизни египетского общества, и в частности тесно связанный с культом фараона, отразился в этих же своих проявлениях и в Куше.
Кроме того, следует остановиться на образе самого бога Ра в том его виде, как он почитался в храмах Куша. Собственно бога Ра впервые мы встречаем в храме Амада времени Тутмоса III (93, с. 37, 73, t. XV; 101, t. XIX). Одна из надписей (93, с. 17, t. VIII) свидетельствует о том, что храм (или его часть) считался посвященным богу Ра Тутмосом III, за что бог одаривает фараона благополучным правлением.
Позднее Ра изображался в Солебе при Аменхотепе III (153, № 24) и Эхнатоне (254, с. 131). Следы культа этого бога при XVIII династии прослеживаются в надписях из Кавы. Так, в надписи Панахта неоднократно упоминается "Дом Ра". Сам Панахт дважды назван "писец храма в Доме Ра" (172, т. 1, надпись I, стк. 2). Как справедливо отметил М.Ф.Л.-Макадам, надпись может свидетельствовать о существовании храма Ра в Каве (172, т. 1, с. 2, прим. 10).
Рассмотренные надписи времени Нового царства из храмов Куша указывают на то, что образ этого бога занял самостоятельное место в храмах Куша.
Культ Ра нашел отражение в надписях мероитских царей. В надписи на стеле Пианхи, где повествуется об избрании его царем, Амону принадлежат слова:
"(6) Приказал я (т.е. Амон), чтобы получил ты (Пианхи) двойную диадему, в которой явился Ра (7) в доброе старое время" (228, с. 91).
Здесь явно прослеживается характерное для Египта представление о том, что фараон - это сын Ра и что бог Ра когда-то царствовал на земле. Подобное же представление отражено в другой фразе из надписи на этой же стеле:
"То, что я дал Ра, он дает (10) своим детям - богам, и людям" (228, с. 90).
Следовательно, наряду с Амоном возвеличен и бог Ра. В надписи на стеле царя Хорсиотефа имеется традиционная для обращения царя с богами фраза:
"поведал я появиться Ра, находящемуся в Меша" (283, с. 136, стк. 156).
Фраза указывает на существование храма Ра и его локальной ипостаси. Если судить по тексту надписи, храм находился севернее города Корти (имеется в виду южное Корти в отличие от Корти, расположенного в районе Дендура).
По всей вероятности, роль Ра была настолько велика, что образ его иногда подменил в сознании людей образ Амона. Этому способствовало также и то, что сам образ Амона был синкретическим - Амон-Pa. Так, в надписи на стеле Настасена после повеления царя появиться Амону Напатскому следуют слова:
"Я произнес мою прекрасную речь перед Ра" (283, стк. 17).
То же самое проявляется и по отношению к Амону Гемпатона (283, стк. 23).
Рассмотренные надписи времени Мероитского царства свидетельствуют о том, что культ Ра занимал прочное место в пантеоне Мероитского царства. Судя по тексту надписи Хорсиотефа, этот бог имел также локальные ипостаси.
|
|
© Historik.ru 2001-2018 При копировании материалов проекта обязательно ставить ссылку на страницу источник: http://historik.ru/ "Книги по истории" |