[ Всемирная история | Библиотека | Новые поступления | Энцикопедия | Карта сайта | Ссылки ]



предыдущая главасодержаниеследующая глава

Атум.

Культ Атума, древнейшего египетского бога-создателя, нашел отражение в надписях фараонов Тутмоса III и Тутмоса IV из Бухена (43, т. 1, с. 79, t. 95), а также в надписях из Амады (93, с. 171). Атум изображен в Солебе времени Аменхотепа III (153, с. 207, № 24) и Эхнатона (254, т. 1, с. 131). Есть изображения этого бога также в Сесеби времени Эхнатона (30, с. 149). В надписи времени XVIII династии из Кавы сохранилось обращение к "Атуму владыке Обеих земель Гелиополя" (72, т. 1, с. 1 стк. 2). Специальная капелла была отведена Атуму в храме Акша Сети I (236, с. 96). В стеле из Гебел-Баркала, которая по стилю относится ко времени Сети I. упомянут "Атум, владыка Обеих земель Гелиополя" (230, с. 75).

Широко почитался Атум в храмах Рамсеса II. В храме Дерр он почитался как бог-творец (34, с. 6, t. V-2, fig. I, с. 39, 68, 77, t. XXVII, с. 58, t. XXIX, XXX, fig. 25, с. 62, t. XLVI-2).

В надписях из Бейт-эль-Вали для Атума характерны те же эпитеты, что и в надписях из храма Дерр (231, с. 24, 26, t. 32, 43). Атум почитался также в Вади-эс-Себуа (95, с. 24, 48, 221, 102, 154, 236). С точки зрения функциональной следует отметить характерные для великих египетских богов-творцов фразы о наделении фараона силой, жизнью, могуществом (95, с. 102, 245). В Абу-Симбеле Атум упомянут в Малом храме (62, с. 70, 75). В Большом храме Абу-Симбела также изображен этот бог (182, т. 3, t. 190 e) (эпоха Рамессидов) (266, с. 111, t. XX-5).

Важная роль отводилась Атуму и при царях Мероитского царства. В числе других богов, возлюбленным которыми назвал себя Пианхи, был "Атум, владыка Гелиополя" (66, t. B 502). В надписи на стеле Анламани из Кавы Атуму отведена та же роль, что и Амону, а именно предопределение правления царя:

"[И они (т.е. люди, от которых зависело избрание) сказали его величеству: "Ты] - старший сын Атума, его потомок, правитель земель, первый среди живущих. Он приметил тебя в чреве твоей матери, прежде чем ты появился на свет" " (172, т. 1, с. 46, стк. 5).

Причина этому - функциональная связь между Амоном, ставшим к тому времени государственным богом Куша, и, следовательно, отцом-создателем правящего царя, и Атумом, который, по представлениям египтян, проникшим также и в Куш, был древнейшим творцом мира и людей.

На стеле Халиута, гробницу которого достраивал Аспелта, в числе благодеяний, ниспосланных ему богом за его творение, перечислены "время жизни в небе, царство Атума" (229, с. 42). В капелле Аркамани в Дакке Атум и Монту изображены коронующими фараона. Эпитет Атума "(владыка) Обеих земель Гелиополя" (234, с. 211, t. 84 a) сходен с теми, что характерны для храмов Нового царства в Куше. Изображение Атума в капелле Аркамани - дань его уважения богам Египта, стремление показать свою лояльность по отношению к ним, обусловленную его политической программой.

История развития культа Атума в Куше - один из примеров восприятия египетского бога в "чистом виде", без существенных изменений. Во всяком случае, именно так предстает его образ в сохранившихся источниках. Причина восприятия и сохранения культа Атума заключается в той роли, которую играла в Куше египетская религия, и наличием значительной египетской прослойки населения, которая, собственно, и была носительницей египетских религиозных идей и способствовала их внедрению и распространению в Куше.

предыдущая главасодержаниеследующая глава






При копировании материалов проекта обязательно ставить ссылку на страницу источник:

http://historik.ru/ "Historik.ru: Книги по истории"