Культ Дедуна поддерживался в Семне и при Аменхотепе II. Так, например, здесь сохранилась надпись царского сына Куша Усерсатета с инвокацией htp di nsw, обращённой в том числе и к Дедуну, находящемуся во главе Та-Сети (68, с. 43-44, Room R-W, t. 39 B). Рельефы храма Куммы времени Аменхотепа II (182, т. 3, t. 64 b, 67 b) свидетельствуют о том, что в храме Куммы, как и в Семне, поклонялись триаде - Хнум, Дедун и обожествленный фараон Сенусерт III. Но главная роль отводилась здесь не Дедуну, а Хнуму, что видно уже из титулатуры Хнума, в которой отразилось египетское название форта Куммы.
Содержание надписей времени Аменхотепа II, а также атрибуты Дедуна позволяют видеть в нем бога-творца (182, т. 3, t. 67 b). Один из рельефов храма свидетельствует о том, что Дедуну поклонялись также как богу благовоний. На нем изображен царь, протягивающий восседающему на троне Хнуму вазу с дымящимися благовониями, в которую он другой рукой насыпает зерна ладана (182, т. 3, t. 64). Но это подношение предназначается, очевидно, не Хнуму или не только Хнуму, но и стоящему позади него Дедуну со знаком жизни и скипетром "уас" в руках, так как именно Дедун, как это видно из Текстов Пирамид, был для египтян божеством, связанным с благовониями. Первоначальная роспись на этой стене, как считает проф. Р. Каминос (письмо проф. Р. Каминоса автору настоящей книги от 27 марта 1971 г.), относится к эпохе Тутмоса III, но сохранившееся изображение было создано во времена Аменхотепа II, который уничтожил прежние надписи и приказал высечь новые.
Картуш с тронным именем царя, названного "богом прекрасным, господином Обеих земель", поврежден, однако речь идет об Аменхотепе II (
hprw R), что явствует из речи Хнума, обращенной к фараону. Текст надписи со словами Дедуна также поврежден. Можно прочитать следующие строки (перевод текста сделан по фотографии надписи, присланной Р. Каминосом):
"Слова, сказанные Дедуном, первым Та-Сети [...] (в) храме сыну твоему, возлюбленному тобой [...] чтобы (?) появился ты во славе на троне своем".
Эта надпись перекрывается одной вертикальной колонкой иероглифов, гораздо большего размера, чем в приведенной надписи, где четко читается один лишь знак nb. Как полагает Р. Каминос, здесь следует читать "бог прекрасный, господин [...]".
В целом в образе Дедуна в храме Кумма не выявляется существенных отличий по сравнению с его образом, связанным с культом этого бога в Семне. Здесь Дедуну поклонялись наряду с египетскими богами, однако, если в Семне он занимал ведущее положение (что подчеркивает характер его изображения с ведущими богами Египта и сцена, где показана коронация им Тутмоса III), то в Кумме, видимо, он не выделялся среди других членов триады или возможно даже занимал подчиненное положение по отношению к Хнуму.
|
|
© Historik.ru 2001-2018 При копировании материалов проекта обязательно ставить ссылку на страницу источник: http://historik.ru/ "Книги по истории" |