[ Всемирная история | Библиотека | Новые поступления | Энцикопедия | Карта сайта | Ссылки ]



предыдущая главасодержаниеследующая глава

Храм в Мероэ.

Говоря о жителях Мероэ, Страбон отмечал, что они "почитают Геракла, Пана и Исиду, кроме другого какого-то варварского бога" (Strabo., XVII, II, 3). Возможно, он имел в виду Апедемака, которому в Мероэ был посвящен так называемый храм львиного бога, сооруженный по типу уже рассмотренных храмов Мусавварат-эс-Суфра в Нага.

Фигуры и эмблемы льва, найденные в храме (86, с. 21, XXI; 85, с. 67). позволили определить, что храм был посвящен льву. На одной из сторон таблички, обнаруженной в храме, изображен львиный бог, несущий скипетр с эмблемой льва, на другой - царь (86, с. 67). Как отмечает Гриффис, это тот же львиноголовый бог, что и в храме Нага (86, с. 67). По назначению это изображение, как представляется, сходно с рельефом трехглавого Апедемака в Нага, от фигуры которого отходят знаки жизни и который держит в руках пучки колосьев.

Из надписи (см. (13, с. 105)) следует, что на табличке изображены львиноголовый бог Апедемак, имя которого повторено здесь дважды, и царь Танийдамани (время правлениям этого царя дискуссионно (137, с. 33; 301, с. 20)) (Благодаря любезности сотрудника Египетского Отдела Лувра доктора Арле автору было разрешено ознакомиться с надписью на спине известной статуэтки льва, опубликованной еще Ф. Гриффисом (109, с. 53 № 127) и хранящейся в Лувре. По нашему мнению, нет уверенности в том, что в тексте содержится имя царя Танийдамани. Нет также имени Апедемака.). Возможно, этот царь и был строителем львиного храма в Мероэ. Апедемак выступает здесь в роли бога-создателя, передающего жизнь царю, т.е. в обычной функции большинства египетских богов.

Здесь же в храме сохранилась еще одна Мероитская надпись, состоящая из 18 строк, увенчанная крылатым солнечным диском с посвящением богу Апедемаку (подробно см. (13, с. 105-106)). Имена трех богов, встречающиеся в надписи, - Апедемак, Исида и Хор, указывают на создание триады по типу египетской, где египетский Осирис заменен Мероитским Апедемаком. В надписи названы Исида Филе, Исида Абатона, Амон Напатский, Хор Абатона и Филе, следовательно, словосочетание Апедемак Соборе указывает на почитание этого бога в поселении Соборе (Соборе, возможно, от корня sbr-spr - сембриты. Странным представляется предположение И. Хофманн о том, что это название храма Мероэ (151, с. 53). Как известно, Мероэ обозначалось в египетских текстах либо как mirw, либо brwt.).

В храме найдены также три квадратных блока с надписями, начинающимися словом "Pedemk" и представляющими собой, очевидно, обращение к богу Апедемаку (См. (13, с. 108-109).). Как полагает Гриффис, по очертаниям камня можно предположить, что каждый из них поддерживал фигуру бога, изображенного либо в облике сидящего льва, либо человека с головой льва (86, с. 68).

Каждая из трех надписей начинается с имени бога, за которым следует названия местностей - соответственно "[...] ремие, Сикье и Кобабле". Вслед за этим в каждой надписи повторено имя и титул царя Текридамани. Таким образом, практически до конца существования Мероитского царства его правители поклонялись Апедемаку как главному богу. Упоминание различных названий местности в сочетании с именем Апедемака свидетельствует о широком распространении его культа.

предыдущая главасодержаниеследующая глава






При копировании материалов проекта обязательно ставить ссылку на страницу источник:

http://historik.ru/ "Historik.ru: Книги по истории"