Только через пять лет после открытия гробницы, в ноябре 1927 г., наступил черед исследования последнего ее помещения — кладовой. Уже при первом беглом ознакомлении с ней стало очевидно, что по сравнению с относительным, хотя и весьма далеким от идеального, порядком в сокровищнице здесь царил невообразимый хаос: предметы погребального ритуала, кровати, кресла, табуреты, скамейки для ног, алебастровые и глиняные сосуды, луки и стрелы, ларцы и многие другие вещи беспорядочно громоздились друг на др-уге. Сундуки были опрокинуты, а содержимое их разбросано. Грабители вели себя здесь предельно бесцеремонно. Впрочем, так поступали они и в других комнатах, но там чиновники некрополя постарались придать хотя бы вид какого-то подобия благообразия. В кладовой же все было оставлено в том виде, в каком покинули ее воры, следы босой пятки одного из которых отчетливо, на века, отпечатались на крышке стоявшего у входа сундука.
Чтобы проникнуть сюда, грабители пробили лаз в нижней части обмуровки из обмазанных слоем извести обломков песчаника, закрывавшей вход. На сохранившейся верхней части обмазки виднелись оттиски четырех различных печатей царского некрополя с весьма трудно читаемыми надписями, вроде «Небхепрура, который создал изображение Осириса и построил дом его», «Небхепрура-Анубис, торжествующий над „Девятью луками"» и т. п. ( Девять луков — враждебные Египту народы.)
В кладовую, загроможденную до такой степени, что некоторые предметы чудом сохраняли равновесие, нельзя было войти. Поэтому, чтобы начать разборку заполнявших ее вещей, следовало, соблюдая особую осторожность, работать, перегибаясь через порог и просунув кладовую лишь голову и руки. Когда же приходилось тянуться за особо тяжелой вещью, готовой в любой момент свалиться и обрушить другие предметы, три или четыре человека удерживали работающего археолога за веревку, пропущенную у него под мышками.
Казалось, что может рассказать эта беспорядочно наваленная груда разнообразных вещей о событиях трехтысячелетней давности? Но Г. Картеру и его сотрудникам при внимательном, подробном и вдумчивом изучении отдельных предметов, их взаиморасположения и следов, оставленных грабителями, подобно следователям, восстанавливающим картину преступления, удалось представить в общих чертах все происшедшее в гробнице до того, как вход в нее на века был скрыт хижинами рабочих.
Как уже говорилось, предполагалось, что грабители проникали в гробницу дважды. Но лишь при исследовании кладовой догадка эта подтвердилась окончательно. Удалось также получить ответы на некоторые вопросы, прежде неясные.
В передней комнате и в проходе, ведущем от дверей, лежали брошенные 'пустые каменные сосуды, явно сюдa не относящиеся. Когда-то в них содержались всевозможные душистые масла и притирания, для изготовлеиия которых с большими затратами и трудностями доставлялось сырье из далеких южных стран. Благовония эти были у египтян в большом ходу, особенно у женщин, и весьма ценились. Стоили же они очень дорого. Видимо, вторично грабители проникли в гробницу ко специальной целью их похитить. Воры вытащили сосуды из кладовой в переднюю комнату и здесь перелили их содержимое в другую, более удобную для транспортировии тару, а сосуды бросили где попало. Во всяком случае, по предписаниям погребального ритуала, когда каждый предмет или группа предметов должны нанимать место в отведенном для них помещении и даже определенном месте его, им надлежало находиться именно в кладовой. В гробнице Тутанхамона этот порядок оказался нарушенным, то ли вследствие небрежности служителей некрополя, приводивших ее в порядок после ограбления, то ли с самого начала. Она была сравнительно небольшая я сооружена не по обычному плану; видимо, поэтому в целях экономии места пришлось изменить предписания обычного ритуала. В кладовой, которая прежде всего предназначалась для хранения запасов продовольствия, вина, масел и благовоний, оказалось множество предметов, названных Г. Картером «чужеродными» С них он начинает описание ее содержимого.
На самом верху груды вещей лежали три больших ложа. Устройство их весьма примитивно: на деревянную раму, опирающуюся на ножки в виде львиных лап, натянуты веревочные сетки; в ногах имеется панель Особенно примечательно одно из них — из черного дерева, облицованное листовым золотом. Растительный орнамент, образованный гирляндами лепестков и фруктов, связками папируса и 'красноголовой осоки, символизировал единение обеих частей Египта — Южной и Северной. Он был выгравирован на полированном золоте
В другом конце кладовой находилось еще одно ложе — складное. Оно, по-видимому, было дорожным и отличалось от первых трех тем, что состояло из трех частей, скрепленных бронзовыми, легко вынимавшимися петлями.
Вообще в этом помещении оказалось особенно много мебели, причем отдельные ее экземпляры по художественным своим достоинствам почти достигали уровня непревзойденного парадного трона из передней комнаты Прежде всего это относится к креслу, получившему название «жреческий трон». Оно, вероятно, использовалось в тех случаях, когда Тутанхамон выполнял какие-либо церемонии, связанные с государственным официальным культом. Ножки трона скреплены так, как скрепляется складной стул, т. е. наискось; вогнутое его сиденье сделано из черного дерева и инкрустировано слоновой костью. Оно имитирует пятнистую шкуру какого-то животного, возможно гепарда. Ножки также из эбена, украшены золотыми поясками и инкрустированы Заканчиваются они резными утиными головками. Верх спинки трона отделан листовым золотом и инкрустирован фаянсом, цветным стеклом и камнями. На ней изображен солнечный диск Атона и начертаны собственное и тронное имена фараона в их первоначальной форме, т. е так, как они писались до восстановления культа Амона. Ниже на вставленных горизонтально и вертикально пластинках эбенового дерева тоже перечисляются его различные имена, причем упоминаются оба написания. Тутанхатон и Тутанхамон. Таким образом, трон этот, как и ряд других предметов из гробницы, о которых уже упоминалось, свидетельствует о том, что возвращение к прежней религии произошло не сразу и что отмена введенных Эхнатоном реформ потребовала известного, хотя и не очень продолжительного, времени. Задняя сторона спинки также покрыта листовым золотом и украшена вычеканенным на нем изображением коршуна — богини Нехебт, окруженным относящимися к ней хвалебными эпитетами К трону принадлежит скамеечка, на которую должны были опираться ноги сидящего на нем фараона Поэтому на верхней ее части смещены инкрустированные фигуры девяти связанных пленников — обычный символ врагов Египта, которых царь попирал таким образом стопами.
Из мебели, обнаруженной в кладовой, следует еще упомянуть о детском креслице Тутанхамона, об одном из табуретов необычной формы и особенно о комоде. Креслице — белого цвета, имеет высокую спинку и ножки, вырезанные в виде звериных лап. Табурет, также белый, о трех ножках, сиденье его полукруглое, сделано в виде двух львов, связанных голова к хвосту. Необычны ножки, вырезанные в форме собачьих лап. Под сиденьем помещен традиционный орнамент, символизирующий единение Верхнего и Нижнего Египта. Что касается комода, то этот великолепный образчик искусства египетских мебельщиков легко бы вписался в любой современный интерьер. Так просты и изящны его формы. Комод не велик и не высок — всего 60 см. Он выполнен из красного кедра в виде столика с откидной крышкой на бронзовых петлях. Видимо, в нем хранились тонкие льняные одеяния фараона. В средней его части по всем четырем сторонам вставлен резной фигурный фр'из из перемежающихся черных знаков анх («жизнь») и позолоченных — усер («сила»), установленных на знаках неб («владыка»). Все рейки из черного дерева, окаймляющие боковые панели, украшены тонко вырезанной позолоченной надписью, содержащей имена и титулатуру Тутанхамона. Комод этот экспонировался на выставке в СССР.
Одеяния, находившиеся в нем и в другом таком же комоде, только сломанном, были украдены, а вместо них в ящики положили подставки для головы; некоторые весьма примечательны не только как произведения искусства, но и по запечатленной в них символике. Прежде всего это относится к подголовнику, вырезанному из слоновой кости. Он изображает стоящую на коленях мужскую фигуру, двумя поднятыми руками поддерживающую выгнутую опору для головы. По бокам, обращенные друг к другу спинами, лежат два льва. Видимо, вся эта композиция олицетворяет бога воздуха— Шу, вздымающего небо над землей. Львы — это символы восхода и заката бога солнца Ра, «Вчера» и «Завтра». Детали фигур и контуры иероглифов надписи на столбике за спиной Шу выполнены синей краской. Она гласит: «Благой бог, сын Амона, царь Верхнего и Нижнего Египта, владыка Обеих земель Небхепрура, которому дана жизнь, подобно Ра, вечно». Подголовник этот также можно было увидеть на выставке.
Вторая подставка — из раскрашенной резной кости напоминае складной табурет. Ее украшают гротескные головки уродливого карлика — Беса, духа-хранителя домашнего очага, покровителя веселья.
Третий подголовник сделан из синего фаянса с золотои отделкой. Он самый простой и, пожалуй, самый изящныи. Художественный эффект достигается соразмерностью пропорций и сочетанием цветовой гаммы Сходна с ним и четвертая подставка из непрозрачного бирюзового стекла, опоясанная золотой полоской вокруг ножки.
В кладовой было обнаружено несколько сундуков. Но особенно выделяется среди них один, хотя и сильно пострадавший, но тем не менее все еще прекрасный. Его крышка была сорвана и находилась в одном углу, а сам сундук —в другом, под грудой наваленных на него вещей, которые своей тяжестью повредили его стенки и военной отделан слоновой костью с рельефной расзеченнои резьбой. Но прекраснее всего крышка В середине изображены Тутанхамон и Анхесенпаамон, стоящие в беседке, увитой виноградными лозами. Облачённые в широкие складчатые одеяния, как было модно в эпоху Нового царства, по-видимому, непринужденно беседуют. Царица преподносит мужу букет цветов лотоса и папируса которым он протягивает руку, небрежно опраясь другой на посох. Фриз внизу изображает двух девушек вероятно служанок, собирающих цветы и плоды мандрагоры.
Что находилось в этом сундуке — неизвестно.
Зато известно первоначальное содержимое трех других, также сильно повреждённых сундуков - детских, которыми, должно быть, пользовались при путешествии, как указывабт приклеплённые к ним бронзовые петли. Рама изготовлена из эбена, панели - из кедра с инкрустациями из слоновой кости. Надписи на них сообщают, что это «бельевые сундучки его величества когда он был ребенком», и что в них хранилась камедь, ладан, сурьма, несколько сосудов и золотые кузнечики. Действительно, остатки указанных в списке вещей оказались рассыпанными по полу, но никаких золотых кузнечикрв обнаружено не было.
Весьма интересна коробка, предназначенная для хранения головных уборов, впервые обнаруженная в Египте. Это простой ящик с панелями, инкрустированными пояском из квадратиков синего и желтого фаянса. Крышка его откидывается на петлях, а внутри yкреплен шар на ножке — подставка, на которую надевались парадные головные уборы фараона. К сожалению, они не сохранились: ткань истлела, и нашитый на нее узор из золотого, лазуритового, сердоликового бисера лежал в виде бесформенной кучки на дне ящика.
В других сундуках и ларцах более грубой работы хранились самые разнообразные предметы, которые грабители в своих поспешных поисках, ломая сундуки и шкатулки, безжалостно переворошили и раскидали. Здесь были игрушки и всевозможные безделушки, оставшиеся от времени детства фараона, браслеты и ножные обручи, изготовленные из различных материалов; пращи для метания камней, маленькие игральные доски, прибор для добывания огня, рукавицы для стрельбы из лука, краски в горшочках и т. п. На двух парах фаянсовых браслетов начертаны имена Эхнатона и Сменхкара.
В одном из сундуков оказались вещи, иикак между собой не связанные и сунутые туда второпях: миниатюрные изображения передних ног парнокопытных животных из синего фаянса (предназначение этих магических символов, связанных с погребальным обрядом, неизвестно), под ними лежали скомканные парадные одеяния, пара перчаток и пара тростниковых сандалий. Носильные вещи хранились первоначально явно в других укладках, а здесь должны были находиться фаянсовые сосуды, которые теперь оказались разбросанными по полу. Одеяния, к сожалению, сохранились очень плохо, так как сильно пострадали от сырости, но остатки бахромы, вышивки по подолу и тканый орнамент свидетельствуют о былом их великолепии.
Одни сундуки оказались пустыми, а в других еще оставалось оружие — простые и составные луки, стрелы, палицы и бумеранга. Впрочем, предметы вооружения валялись повсюду. Здесь были помимо луков и стрел еще серпообразные мечи, метательные палки, которыми пользовались не только в сражениях, но и при охоте на мелкую дичь, а также щиты — боевые и церемониальные.
Палиц оказалось много, и притом разнообразных: больше — серпообразных, меньше — напоминающих полицейскую дубинку с утолщением у рукоятки.
Боевые палки обнаружены в Египте впервые и поэтому, естественно, особенно интересны. Длина их колеблется от 62 до 92 см. Один из концов утолщен, и на него надет металлический наконечник. Руки защищали кожаными «чашечками», несколько напоминающими эфес и украшенными золотой сеткой. Рукоятки трех палок обернуты листовым золотом.
Кривые бронзовые мечи, обнаруженные в гробнице, уникальны. Их было два: один покороче — 40 см в длину, другой побольше — 59 см. Изготовлены они необычно: клинок, эфес и рукоять представляют собой единый кусок металла. Мечи эти характерны для эпохи Нового царства, и форму их впоследствии заимствовали греки.
Луки, отличавшиеся тонкостью отделки и техническим совершенством (в чем можно было убедиться на выставке, где был представлен один из них — с аппликациями, изображающими заросли папируса, коня и козла), были в основном трех родов: простые — из одного куска дерева; простые — из двух кусков дерева и составные, достигавшие 110—123 см в длину.
Очень много было обнаружено стрел — 278, причем они представляют собой 16 различных типов, отличающихся размерами и формой. Наконечник изготовлен из бронзы, слоновой кости, стекла, заменяющего кремень; стержень обычно тростниковый с насадкой из твердого дерева. Известно, что египтяне в древности славились как отличные лучники, и дождь стрел, которые они выпускали в неприятеля, надо полагать, производил большие опустошения в его рядах
Защитное оружие было представлено восемью щитами — четырьмя парадными, четырьмя боевыми — и кожаным панцирем. Он пострадал столь сильно, что сохранить его не удалось: пластины из кожи были нашиты на льняную основу, совершенно распавшуюся от времени и влаги.
Что касается боевых щитов, они сделаны из легкого дерева, обшитого шкурами антилоп и гепардов. На двух в центре укреплены картуши Тутанхамона. Эти щиты невелики: 72 ом в длину и 51 см в ширину.
Церемониальные щиты несколько большего размера. Их украшает ажурная позолоченная деревянная резьба, избражающая фараона: на одном — в облике льва, попирающего врагов Египта, символически представленных фигурами азиата и негра, на другом — в облике воина, поражающего врага, изображенного тут же в виде льва. На двух других щитах фараон представлен сидящим на троне.
Среди множества предметов, заполняющих кладовую, как-то всевозможных амулетов, моделей судов, ящиков с ушебти, подобных найденным в сокровищнице, и т. п. выделяются некоторые, достойные того, чтобы на них остановиться несколько подробнее.
Прежде всего это небольшая по размерам — 70 см в длину — скульптурная композиция, изваянная целиком из полупрозрачного алебастра, служившая, видимо, главным украшением стола. Она представляет собой плывущую по водоему барку; некоторые ее детали отделаны золотом. Внутри прямоугольного водоема находится подставка; на ней укреплена лодка. Ее нос и корма загнуты кверху и завершаются головками каменных козлов. Посреди лодки укреплен навес на четырех папирусообразных колоннах, под которым стоит подобие открытого саркофага. На носу барии сидит обнаженная девушка с цветком лотоса в руке. На корме стоит, управляя рулевым веслом, по-видимому, рабыня, тоже нагая. В бассейн наливали воду и, видимо, ставили туда цветы.
Г. Картер, хотя и с оговорками, полагает, что эта группа изображает погребальную барку для небесного плавания фараона. Остается неясным, как это увязать с его гипотезой, что она предназначалась для убранства праздничного стола. Во всяком случае, точного объяснения предназначения этой скульптурной группе пока дать невозможно.
Из алебастра сделана также и ваза в форме стилизованного льва, стоящего на задних лапах на высокой подставке, табурете. Его правая передняя лапа поднята вверх, а левая опирается на иероглифический знак са, что значит «защита» (в основном магическая). Его пасть оскалена, язык, окрашенный в красный цвет, высунут. Горлышко вазы закрывает высокий головной убор так же, как и табурет, украшенный резным цветочным орнаментом. На груди льва в трех картушах начертаны тронное и собственное имя Тутанхамона, а также имя Анхесенпаамон. Эта ваза входила в состав коллекции, привезенной в СССР из Каира.
Интересно и другое произведение прикладного искусства, обнаруженное в кладовой. Это небольшая, высотой всего 13 см, серебряная ваза, которой придана форма плода граната. Ее опоясывает посередине чеканный узор, образованный васильками и листьями оливы; вокруг горлышка вьются гирлянды из цветов мака и лилии.
В кладовой хранились также игральные доски, хотя некоторые детали их — кости и пешки — грабители забросили в переднюю комнату. Доски различались по размерам. Ими снабдили умершего фараона не только потому, что они составляли его личную собственность и, подобно другим вещам, должны были служить ему в загробном мире, но также в силу каких-то не совсем для нас ясных мифологических представлений, о которых упоминается в одной из глав «Книги мертвых».
Одна из этих игральных досок — самая большая и, пожалуй, наиболее примечательная — демонстрировалась у нас на выставке. Она имеет длину 53,5 см и установлена на столике из черного дерева с выдвижными ящиками, где хранились фигурки и игральные кости. Они все не сохранились, но судя по тем, что уцелели, были сделаны из золота, серебра или слоновой кости.
Собственно игральной доской служила столешница, разделенная на тридцать клеток, по десять в каждом ряду. Ящики и' бока столика опоясывает полоса позолоченного иероглифического текста, содержащая титулатуру и имена фараона. Столик укреплен на подставке, сделанной в виде маленького стула с ножками в форме львиных лап, стоящего на полозьях. Когти лап и помещенные под ними «подушечки» также позолочены.
Как называлась эта игра и каковы были ее правила — неизвестно. Мы знаем лишь, что игроки получали до пять «пешек»: один — черного цвета, другой — белого. Они передвигались в зависимости от количества очков, определяемого с помощью двух игральных костей.
В кладовой же хранились опахала, скипетр и всевозможные посохи и трости. Опахала, как известно по множеству изображений, всегда несли за фараоном или держали за его спиной, когда он восседал на троне во время приемов или официальных церемоний. Должность опахалоносца считалась одной из высших в придворной иерархии. От самих опахал, сделанных из страусовых перьев, которые были укреплены на длинных шестах, завершающихся полукруглыми пластинками, ничего не осталось: они рассыпались в прах. Верхушкам придавалась обычно форма цветка лотоса. Они вырезаны либо из слоновой «ости и тогда отделаны резьбой, цветным узором и позолотой, либо из черного дерева, покрытого листовым золотом. Одно из опахал последнего вида примечательно: на нем выписаны все тронные имена и титулатура Эхнатона и выгравированы два картуша с именами Атона.
Скипетров в Египте существовало несколько видов. Обнаруженный в кладовой принадлежит к типу сехем. Обычно фараоны держали его в руках при жертвоприношениях. Он невелик (52 см) и сделан из дерева, обитого массивным золотым листом. Его украшают чеканный орнамент и инкрустации, выполненные техникой перегородчатой эмали. Иероглифическая надпись из золота и синего фаянса гласит: «Прекрасный бог, возлюбленный, чей лик ослепительный подобен сияющему Атону. Сын Амона, Тутанхамон». Таким образом, этот скипетр — еще одно ценное 'историческое свидетельство о том кратком периоде, когда культы этих обоих богов сосуществовали. На оборотной стороне изображены приносимые в жертву связанные быки. Скипетр этот экспонировался на выставке.
Трости и посохи представлены большим количеством экземпляров различных типов и форм. Г. Картер высказывает предположение, что Тутанхамон даже специально 'коллекционировал их. Так ли это было, сказать трудно, но зато мы можем составить полное представление о том, как их изготовляли в древнем Египте и какие разновидности были тогда в ходу, а их немало: длинные посохи с набалдашниками, с закругленными и раздвоенными верхними концами, с бронзовыми наконечниками, трости с загнутыми ручками и изогнутыми палками, предназначенные для того, чтобы убивать змей и т. д. Некоторые из тростей богато отделаны золотом и серебром.
Как уже говорилось, обычно в гробницах фараонов XVIII и XIX династий подобные кладовые предназначались для хранения запасов продовольствия и всевозможных благовоний, масел и притираний.
Последние занимали тридцать четыре различных по форме и величине (от 21 до 76 см) алебастровых сосуда и один серпентиновый. Часть из них грабители вытащили в переднюю комнату и, опорожнив, бросили там. На внутренних стенках сосудов — у которых было пошире горлышко — явственно виднелись отпечатки пальцев воров, которые руками торопливо выгребали густые масла и мази. Отдельные сосуды оказались много древнее погребения Тутанхамона. Хотя надписи на них пытались уничтожить, все же остались следы имен, позволяющие определить, что пользовались ими почти за сто лет до него — при Тутмосе III. Должно быть, благовония и масла выдерживались длительные сроки, что, видимо, повышало их качество и соответственно цену.
Сосуды вмещали примерно от 3 до 14 л каждый. Всего, как подсчитал Г. Картер, в гробнице находилось около 350 л всевозможных благовоний и притираний. Надо полагать, грабителям, если только их не схватили, досталась богатая добыча.
Встречались фигурные сосуды: один изображает — и при том весьма реалистически — козленка, другой — как уже упоминалось — мифического льва. Иногда их украшали выполненные с подлинным искусством резные узоры или тонко выгравированные строки иероглифов. В отдельных случаях ЭРИ надписи, вернее, то, что от них осталось после старательных попыток стереть, приводят к заключениям, достойным внимания историка. Так, на двух сосудах, где первоначально имелись картуши Аменхотепа III, имя Амона соскоблено, видимо при Эхнатоне.
На другом сосуде видны следы имен двух фараонов. Возможно, это были картуши Аменхотепа III и Аменхотепа IV (Эхнатона). Если эта догадка Г. Картера верна, то тем самым подтверждается их совместное правление, о чем до сих пор нет единого мнения среди специалистов.
Щедро снабдили Тутанхамона и запасами вина. Оно было налито в 36 глиняных амфор, и, разумеется, от него за многие столетия, кроме осадка, уже ничего не осталось. Однако надписи на амфорах позволяют установить, где находились виноградники фараона, кто снабжал его вином и как долго оно выдерживалось. Таким образом, нам известно, что царские запасы пополнялись из владений Атона, Амона и самого Тутанхамона, расположенных в Дельте, преимущественно на западном берегу Нила. Большую часть партии вин доставляли из виноградников Атона, и обозначены они урожаями от 3-го до 21-го года его правления. Отсюда существенный вывод: почитание этого бога длилось не менее двадцати одного года.
Что касается вин из владений Тутанхамона, то самая поздняя партия доставлена в 9-й год царствования. Лишь одна надпись упоминает 10-й год правления.
Виноградники Амона поставили вина меньше всего, и пометка на амфорах указывает лишь на 1 год. Поэтому есть основания полагать, что культ Амона полностью восстановили лишь незадолго до кончины Тутанхамона.
Многие амфоры оказались разбитыми — очевидно, это дело рук грабителей, обращавшихся с ними не слишком бережно при поисках добычи.
Запасы пищи хранились в 116 корзинах, из которых часть была разбросана по передней комнате. Перенесли их туда грабители, или они находились там с самого начала—сказать трудно, но последнее представляется более достоверным: едва ли у воров хватило времени и сил, чтобы перетащить их через узкий и неудобный лаз. Плетеные иногда с узором, корзины загрузили зерном, различными фруктами, виноградом, мандрагорой, орехами, а также финиками.
Хотя с того дня, как была обнаружена гробница, прошло более полувека, до сих пор нет полного научного описания всего того, что в ней было найдено. Подобный каталог должен будет включить в общей сложности около двух тысяч объектов. Приходится все еще пользоваться как основным источником книгой Г. Картера, правда написанной очень живо и увлекательно. Но этого, конечно, мало. Автор, основываясь на предварительном изучении обнаруженных им предметов и первых своих впечатлениях, приводит лишь краткие и не всегда адекватные описания. Однако за (неимением других материалов именно они послужили основой при написании настоящей работы.
Тем не менее в последующие за открытием усыпальницы Тутанхамона десятилетия более пристальное исследование отдельных вещей, наблюдения других ученых, а также обнаруженные новые источники позволили кое в чем дополнить, а иногда и уточнить сведения, которыми располагал Г. Картер. Мы сейчас несколько лучше осведомлены о событиях того бурного и полного противоречий времени, когда попытка введения культа единого бога, Атона, завершилась при ближайших преемниках Тутанхамона полной победой приверженцев традиционной религии предков. Именно эти события и сопутствующие им обстоятельства привели к тому, что имя юного фараона на долгие столетия было предано забвению.
|
|
© Historik.ru 2001-2018 При копировании материалов проекта обязательно ставить ссылку на страницу источник: http://historik.ru/ "Книги по истории" |