[ Всемирная история | Библиотека | Новые поступления | Энцикопедия | Карта сайта | Ссылки ]



предыдущая главасодержаниеследующая глава

Мут Напатская.

Впервые о Мут Напатской становится известно из надписей на блоках Тахарки в храме Мут в Гебел-Баркале, из которых следует, что в Баркале был сооружен храм в честь Мут Напатской:

"Царь Верхнего и Нижнего Египта Тахарка, живущий вечно, сделал он памятник свой матери своей Мут Напатской. Построил он для нее храм заново из известняка белого прекрасного, твердого, когда нашел его величество храм этот в плохом состоянии (досл. "построенным из глины? как работу презренную" - kt nds). И повелел его величество, чтобы был великолепно отстроен этот храм (досл. "построен этот храм как работа великолепная" - kt mnh) навеки, и чтобы была дана жизнь и могущество, подобно Ра, навечно. Сделал он памятник для матери своей Мут, владычицы неба, владычицы Та-Сети. Построил он дом ее, повелел он возвысить храм ее заново из песчаника белого прекрасного" (66, с. 12).

Из текста следует, что этот храм был сооружен на том месте, где уже находилось святилище. Вероятно, это был храм времени Тутмоса III (66, с. 12). Тахарка называет старый храм "презренной работой", может быть, потому, что прежний храм посвящен Мут Фиванской, а он ввел культ Мут Напатской, дав ей эпитет "владычица Та-Сети".

Любопытно, однако, что во всех последующих надписях мероитских царей ни разу не встречается подобных эпитетов, хотя Мут в Куше является супругой Амона. На одной из стел Аспелты она и Хонсу представлены вместе с Амоном-Pa Быком Та-Сети (251, с. 103). Мут имеет здесь эпитет "глаз Ра, владычица неба", характерный для ее египетских форм (36, с. 492).

В стелах Анламани (172, т. 1, с. 56) и Ариамани (172, т. 1, с. 76) представлена Мут. Она названа матерью Анламани, в то время как Амон - его отцом. В надписях и изображениях на стеле Ариамани Мут и Хонсу составляли триаду с Амоном Гемпатона.

Та же картина наблюдается в стеле изгнания, где Амона Напатского сопровождают Мут, владычица неба, владычица богов, и Хонсу (253, с. 288).

При Аркамани в Дакке Мут и Хонсу упомянуты вместе с Амоном Абатона. Мут названа здесь "великая владычица Ашеру (?)" (234, с. 190, 224). Вероятность того, что Аркамани возвеличил старый культ Мут Ашеру, подтверждается его стремлением к господству над Египтом, последнее отражено в словах Мут, обращенных к нему: "Я даю тебе северные чужеземные земли", под которыми подразумеваются земли Египта. Мут имеет здесь египетские эпитеты.

В Дебоде в капелле Адикаламани представлено синкретическое божество Мут-Тефнут. В функции Тефнут богиня Мут выступает и на Большом пилоне храма Исиды Филе, где в надписи Птолемея XIII говорится: "Слова, сказанные Мут великой, владычицей Ашеру... она та, которая пришла из Та-Сети, брат Шу умиротворил ее" (157, с. 38-39). Трудно сказать, на каком этапе и где культы этих богинь слились, но известно, что Мут часто изображалась вместе с Хатхор-Тефнут в храме Птаха в Фивах еще во времена Тутмоса III (181, с. 41-42).

В Дебоде Мут-Тефнут почиталась как богиня любви и рождения. Об этом свидетельствует надпись: " Слова, сказанные Мут, глазом Ра, Тефнут в Бигге. Я даю любовь к тебе в сердца женщин, делаю я сладостными для тебя руки мужчин". Позади нее текст: "Та, которая становится беременной [...] теряющая ношу к своему времени, рождающая отца своего каждый день в течение года" (232, с. б1). Богиня Мут выступает здесь как богиня неба, рождающая солнце. Очевидно, тот же смысл имеет частично поврежденная надпись в этом же храме, где Мут названа "глаз Ра, владычица неба, владычица всех богов - супруга Амона Абатона" (232, с. 67).

Находки из храма Амона в Мероэ (86, с. 12, t. XIII, 85, с. 66), надписи птолемеевско-римского времени из Дакки (234, с. 112, 336), Калабши (94, с. 52) и Дендура (33, с. 56) также свидетельствуют о том, что Мут поклонялись в ее египетской форме.

Таков и общий характер почитания Мут в Куше, где она, кроме храмов в Гебел-Баркале времени Тахарки, имеет исключительно египетские эпитеты. Основная роль, которая отводилась Мут в Куше, - это роль супруги Амона Фиванского и отдельных ипостасей Амона Куша. Попытка Тахарки либо не имела успеха и культ Мут Напатской (или Напатской матери) не распространился в Куше (иначе трудно предположить, почему в дошедших до нас более поздних памятниках он ни разу не упоминается и эпитеты, свойственные Мут в Египте, не изменяются), либо Мут Напатская была лишь локальным вариантом Мут в Куше, не получившим распространения за пределами самой Напаты.

предыдущая главасодержаниеследующая глава






При копировании материалов проекта обязательно ставить ссылку на страницу источник:

http://historik.ru/ "Historik.ru: Книги по истории"