Различные местные ипостаси Хора упоминаются на блоках, сохранившихся в храме Дакки от времени Тутмоса III, где он назван "возлюбленным Хором, владыкой Баки (Кубана)" и "Хором, могущественным Быком, владыкой Та-Сети" (234, с. 69, блоки 10, 13). Последний эпитет Хора отражает вариант его ипостаси на о-ве Саи, но может и обозначать воплощение образа фараона как властелина Та-Сети и потому можно говорить о еще одной самостоятельной ипостаси Хора в Куше. Упомянут также Хор Бехдетский (234, с. 71), почитание которого в Куше было вполне оправданно, так как, согласно мифу о нем, этот бог сражался с врагами Ра на юге. Упомянуты также египетские ипостаси Хора: "Хор великого дома" [предположительно Гелиополя] и "Хор Горизонта" (234, с. 71, блоки 29, 53). Среди почитаемых здесь богов наиболее часто встречается Хор Кубана (234, с. 70, блок 14, с. 77, блок 34, с. 79, блок 37, с. 81, блок 50). По замечанию Г.Редера, этот бог так многократно изображен в этом храме, что, его можно считать господином храма (234, с. 89). О том, что Хор Кубана был главным божеством храма, свидетельствует, на наш взгляд, сцена, где он представлен коронующим коленопреклоненного Тутмоса III (234, с. 71, блок 34). От сопровождающей надписи сохранились слова: "[Слова, сказанные] Хором, господином Кубана: "[О мой сын, Тут]мос[nfr] hpr, устанавливаю я для тебя [корону на твою голову]" ". Другая надпись, где говорится о сооружении памятника, сильно повреждена. На одной стороне сохранилось имя Хора Кубана. Учитывая высказанные соображения о том, что Хор Кубана считался главным божеством храма, следует согласиться с деконструкцией этой надписи Г.Редером: "[Тутмос II соорудил] памятник свой для [своего] отца [Хора Кубана]" (234, с. 79, блок 37). Следовательно, храм в Дакке был посвящен локальной ипостаси Хора Кубана. В храме странным образом отсутствует Хор Бухена. Отсутствует он и в Амаде, вместе с тем в Фарасе довольно много фрагментов с упоминанием Тутмоса II и Тутмоса III, "возлюбленного Хором Бухена" (98, с. 374, 375). Вместе с тем в Амада, где почитались Хор Ибрима и Кубана, Хор Бухена также отсутствует. Если все это не случайные явления, то для данного времени можно отметить наличие своеобразного религиозного сепаратизма - восприятие локальных ипостасей за пределами культового центра лишь в определенных храмах. Конкретные причины этого остаются неясными.
В храме Амада времени Тутмоса III в отличие от остальных его построек в Куше отмечается преобладание чисто египетских форм Хора, и в частности Pa-Хора Горизонта. Надписи фасада гласят о том, что Тутмос III "построил памятник свой Pa-Хору Горизонта, великому богу, владыке неба. Сделал для него храм из прочного камня, сделал он (это), чтобы была дана (ему) жизнь навечно" (93, с. 8). На одной из колонн храма есть надпись, в которой сказано, что Тутмос III "построил памятник свой отцу Ра-Хору Горизонта, сделал он ему роскошные колонны" (93, с. 148). Здесь же имеются картуши Тутмоса III, который назван "возлюбленным этим богом" (93, с.6-7) (см. также (93, с. 84, 189) ).
Другие изображения и надписи выдержаны целиком в египетском стиле (93, с. 18, t. VI В) (см. также (93, с. 182, 183, 33, 35, 56, 74) ). В одной из этих сцен Pa-Хор Горизонта назван "великим богом, находящимся в храме" (93, с. 89). Предлог hrj-ib подчеркивает иноземное происхождение бога, под храмом имеется в виду Амада, следовательно, Pa-Хор Горизонта - "чужеземец" в Амаде.
Кроме этого египетского бога, которому был посвящен храм, в Амаде почитался Хор Бехдетский (93, с. 33, 75, 102-103, 104). Уже при предварительном знакомстве с рельефами храма Амады видна преобладающая роль египетских форм Хора. Вместе с тем на южной стене храма Тутмос III изображен между Хором Миама и Pa-Хором Горизонта (93, с. 125). Судя по надписям, эти ипостаси имеют равное положение в храме:
"Слова, сказанные Хором, владыкой Миама: "О любимый сын Менхепперра, как прекрасен памятник твой вечности. Сделал ты (его) для отца твоего Ра, даст он тебе жизнь, прочность, могущество, радость сердца всякую, исходящую от него, жизнь, подобно Ра".
Позади Pa-Хора Горизонта слова:
"О любимый сын Менхепперра, дана для тебя жизнь, могущество всякое к твоему носу взамен памятника твоего, который ты сделал, чтобы (была дана) жизнь, подобно Ра" .
Судя по заглавию другой сцены, Тутмос III совершает подношение Ра-Хору Горизонта, который назван "владыка неба[...] Миам" (93, с. 77). Очевидно на месте лакуны стояли слова "Хор, владыка". Вероятно, Тутмос III пытался соединить в одном храме культы исконно египетских и принявших локальные формы божеств, что отражало определенную политическую направленность - стремление насадить культы египетских богов, объявляя этих богов в то же время местными.
|
|
© Historik.ru 2001-2018 При копировании материалов проекта обязательно ставить ссылку на страницу источник: http://historik.ru/ "Книги по истории" |